X
تبلیغات
دکتر محسن امینی یگانه
 
 
تاریخ :  شنبه پانزدهم تیر 1392
نویسنده : 
آیا علت تغیرات خلق و خویبی خود را در طی روز میدانید؟
آیا اثرات وعوارض داروهای شیمیایی را میدانید؟
آیا علت مرگ ومیر در سنین پایین که در ایرانبرابرمیزان مرگ ومیر در جهان است را می دانید؟
آیا علت روزافزون لک های پوستی ،آکنه ؛ ریزش موو... را می دانید؟
ازداروهای تقلبی موجود اطلاع دارید که سالانه جان صدهاتن را میگیرد؟
آیا از داروهای گیاهی جدید موجود در بازار اطلاع دارید؟
روشهای کنترل سرطان فقط با استفاده از گیاهان دارویی چگونه است؟مزاج شناسی تخصصی چیست؟؟..
 
با فراگیری دانش طب سنتی و گیاه درمانی با بهره گیری از بهترین اساتید طب سنتی به جواب این سوالات خواهید رسید
 این دوره شامل سه سطح مقدماتی ، متوسطه و پیشرفته خواهد بود. پس از پایان هر دوره مدرک اعطا خواهد شد

دکتر محسن امینی یگانه مدرس طب سنتی جهاد دانشگاهی.

تلفن های ثبت نام:

0831-8210376 و 8210375-0831

دکتر محسن امینی یگانه:

09188321719

از کلیه ی استان ها و شهرستان ها دانشجو پذیرفته می شود


تاریخ :  سه شنبه پنجم دی 1391
نویسنده : 

برای دانلود روی عکس بالا کلیک کنید سپس در صفحه 

 باز شده بر روی شکل Download کلیک کرده و سپس بر

 روی free download کلیک کرده.



تاریخ :  سه شنبه هفتم شهریور 1391
نویسنده : 
 در این مرکز انواع حجامت,زالودرمانی,بادکش خشکانجام می گردد.


آدرس:کرمانشاه-22 بهمن-نبش چهارراه سی متری دوم-ساختمان پزشکان

تلفن تماس:8368555-0831 و 8359841-0831

 و 09188321719

دورنما:8364040-0831



:: موضوعات مرتبط: مزاج، حجامت، زالو درمانی، بادکش، ماساژ
تاریخ :  پنجشنبه نوزدهم مرداد 1391
نویسنده : 

طب ايراني نوعي از طب طبيعي است و طب آلترناتيو مي باشد كه در كشور پهناور ايران به همت حكيمان بزرگي چون ابن سينا و جرجاني معماري و توسط طبيبان بيشماري طي قرنها اجرا و توسعه و تكميل شد. هر نوع روش بهداشتي و درماني كه در جاي جاي شهر و روستاي ايران مرسوم و تعريف شده است را مي توان طب ايراني ناميد.

هر چند كه خود اين طب ايراني دو بخش طب افواهي و طب سنتي دارد كه بخش اول يعني طب افواهي ، مجموعه آداب و رسوم بهداشتي و درماني مردم عامي كوچه و بازار و اطلاعات طبي سينه به سينه منتقل شده در ميان نسلها را شامل شده است. بخش دوم يعني طب سنتي نظرات و آرا، حكما است كه بر مباني استوار علمي و تجربي بنا نهاده شده و در كتب و دستنوشته هاي آنان ذكر شده است و داراي مرجع و منبع مستند مي باشد.

به هر حال با افتخار مي گوييم طب ايراني برخاسته از ايران و ايرانيان بوده و براي هر ايراني و هر كس كه عشق ايراني دارد كاملا شناخته شده است.
 

طب ايراني برگرفته از از طب يوناني که بقراط حکيم و جالينوس پايه گذاران اصلي آن بوده اند، مي باشد که اطباء ايراني با تفکر و تدبر و اجتهادي منحصر بفرد ، در مکتب يوناني شاگردي کرده ولي به هيچ عنوان تقليدي کورکورانه نداشته اند و حتي به رفع نواقص طب يوناني پرداخته اند.
از پزشکان سرآمد طب ايراني مي توان از زکرياي رازي – بو علي سينا – اهوازي- عقيلي خراساني – و اخويني نام برد که خدمات علمي چشمگير و تاليفات بي شمار ايشان باعث شد طب پراکنده و مشوش يوناني منظم گردد و طب از حالت تئوري به شکل عملي وتجربي در آيد و علم الامراض که در واقع علت يابي و ريشه يابي بيماريهاست پا به عرصه وجود گذاشت که در طب يوناني نامي از آن برده نشده بود.
 

در قرن چهارم ميلادي شاهپور اول پادشاه ساساني «شهر علمي» جندي شاپور را بنا نهاد و با دعوت از اطباء ايراني و يوناني و تاسيس بيمارستان جندي شاپور با رياست و مديريت طبيبان ايراني اولين سيستم آموزش آکادميک طب و پزشکي را در جهان پايه گذاري کرد.
اين دوران مقارن ظهور پيامبر اسلام و سپس ادامه حکومت اسلامي توسط ائمه معصومين (ع) مي باشد که دستورات بهداشتي و طبي و نسخه هاي درماني صادر شده از جانب رسول اکرم و ائمه پشتوانه و مکمل بسيار محکمي براي غنا و تاييد طب ايراني بوده است و از همين جا طب ايراني ممزوج با طب اسلامي شده است.
در مورد حکماي بزرگ ايراني و عظمت کار آنان سخن گفتن مجال بسيار مي طلبد که به ذکر چند نکته اکتفا مي کنيم:
کتاب قانون بو علي سينا قريب به هفتصد سال در دانشکده هاي پزشکي اروپا تدريس شده و متجاوز از هشتاد بار به زبانهاي مختلف دنيا تجديد چاپ شده است.
حدود 1100سال قبل زکرياي رازي در شهر ري بيمارستاني احداث کرد که به روش مراکز آموزشي امروز دنيا آموزش طب به پزشکان ارائه مي شد و از اکثر نقاط دنيا بيمار جهت مداوا به ايران و شهر ري سفر مي کرده اند.
در مجموع حدود هفت هزار جلد کتاب مرجع پزشکي در طب ايراني تاليف شده است که متاسفانه حدود 1400 جلد آن در ايران و مابقي آن در کتابخانه هاي اروپا و آمريکا نگهداري و البته مورد استفاده علمي و تحقيقاتي قرار مي گيرد و چون تک نسخه مي باشند ما ايراني ها از آنها محروم مي باشيم در واقع پايه و استخوان بندي طب جديد غربي، حاصل تلاش طبيبان و حکيمان طب ايراني بوده است که متاسفانه هيچ نامي از ايشان در کتب پزشکي اروپا و آمريکا وجود ندارد!!

منبع:iranianmedicine.ir

 

 


تاریخ :  چهارشنبه بیستم فروردین 1393
نویسنده : 

مزاج غذاها ، داروها ،حفظ تعادل

غذاها و داروها دارای کیفیت گرم ، سرد ، تر و خشک می باشد .هر فرد با استفاده از این غذاها و با توجه به مزاج متقابل خود و غذاها اعتدال را باید نگه دارد . فردی که دارای مزاج گرم و خشک است نباید موادی که گرم و خشک است (عسل ، فلفل و ...) را مصرف کند زیرا این نوع غذاها فرد را از حالت تعادل خارج کرده و خشکی پوست و بی خوابی وی را افزایش داده . اما استفاده از خیار و هندوانه و ... که مزاج سرد و تر دارند فرد را به حالت تعادل می رساند و حال عمومی او را بهتر می کند

اصطلاحات تغذیه :

1 – لطیف : غذایی که مواد زاید آن کم ، سرعت هضم بالا ، سریع در اختیار قوه مدبره بدن قرار می گیرد .برای کسانی که دوره نقاهت و افرادی که کارهای متفکرانه و هوشی دارند مناسب می باشد .(زود هضم و پر انرژی و با کیفیت )

2 – کثیف : برای استفاده آن بدن زحمت زیادی می کشد تا بتواند آن را هضم و جذب نماید .مواد زائد آن زیاد و برای کسانی که کارهای سنگین بدنی دارند مثل کارگران ، کشاورزان و ورزشکاران ( دیر هضم و پر انرژی و دراز مدت )

3 – معتدل : از نظر هضم و جذب و انرژی ما بین غذای لطیف و کثیف قرار دارد

4 – صالح الکیموس : در اثر هضم این غذاها خون طبیعی به وجود می آید و اخلاط دیگر ( صفرا ، بلغم و سودا ) به قدر نیاز تولید می شود .مانند آبگوشت و شیره غذاها ( سوپ مقوی)

5 – فاسد الکیموس =( ردی الکیموس ) : اخلاط غیر معتدل ایجاد کرده و اگر مقادیر زیاد و مکرر استفاده شود باعث ایجاد بیماری می گردد

6 – کثیر الغذا : مقدار زیادی خلط ایجاد کرده و انرژی زیادی تولید می کند و بدن از مصرف غذای مجدد بی نیاز می شود . کیفیت (بالا ) /  کمیت ( پایین )

7 – قلیل الغذا : انرژی کمتری دارد و شکم پر کن است  کیفیت( پایین ) / کمیت ( بالا )

8 – متوسط الغذا : ما بین 6 و 7 قرار دارد

لطیف صالح الکیموس کثیر الغذا: زرده تخم مرغ عسلی ،گوشت پرندگان و....

لطیف صالح الکیموس قلیل الغذا :انار ، سیب ، کاهو ....

لطیف صالح الکیموس متوسط الغذا: نان گندم خوب

کثیف صالح کیموس کثیر الغذا : تخم مرغ نیمرو ، گوشت بره و گوسفند

کثیف صالح کیموس قلیل الغذا : پنیر تازه

کثیف صالح کیموس متوسط الغذا : گوشت گوساله

معتدل صالح کیموس کثیر الغذا : گوشت بره یکساله

معتدل صالح کیموس قلیل : شلغم

معتدل صالح کیموس متوسط : گوشت بچه شتر

لطیف فاسد کیموس کثیر الغذا : جگر سفید ، بچه کبوتر

لطیف فاسد کیموس قلیل : ترب ، پیاز هر چیز تند و تیز

لطیف فاسد کیموس متوسط : نان فطیر

کثیف فاسد کیموس کثیر : گوشت گاو و سوسیس و کالباس

کثیف فاسد کیموس قلیل : گوشت مانده ، بادمجان

کثیف فاسد کیموس متوسط : انواع کلم بوستانی

کثیف فاسد کیموس کثیر : کلم قمری

کثیف فاسد کیموس (زردک ) قلیل

کثیف فاسد کیموس متوسط : ماهی خشک شده و دودی

نکات : زرده تخم مرغ عسلی برای بچه ها مناسب است ، برای میز نشینان و کارمندان نباید کثیر الغذا تناول نمایندþ

نان سنگک و نان جو دو سر بهترین نوع نان استZ

نان فطیر بدترین نان استZ

بهترین گوشت برای انسان گوشت بره و بزغاله یکساله است و گوشت سردست و گردن بهتر از ران است . Z

گوشت شتر مزاج گرم دارد و افراد دموی و صفراوی باید کمتر تناول نمایند

برای کاهش وزن شلغم مناسب است چون قلیل الغذا است و اختلال خلط ایجاد نمی کندZ

پیاز خاصیت دارویی اش بیشتر از خاصیت غذایی آن است.ضد باکتری و رقیق کننده خون ،مصرف زیاد آن Z

حافظه را کم میکند

گوشت قدید به گوشت کهنه ، فریز شده و کنسرو اتلاق می گرددZ

بادمجان سودا زاست و گرفتگی مجاری ایجاد می کندZ

گوشت گاو ، سوسیس و کالباس اختلال خواب ، عدم تمرکز و اختلالات پوستی ایجاد می کندZ

کلم برای دردهای مفصلی مفید است Z

زردک همان هویج ایرانی است و داروی خوبی است نه غذا و تخم آن در (BUA)(خونریزی های غیر طبیعی رحم)Z

    ادامه در ادامه و مطلب


تاریخ :  پنجشنبه سی و یکم مرداد 1392
نویسنده : 
آموزش تخصصی حجامت,زالو درمانی,بادکش به صورت خصوصی به

 همه ی افراد به خصوص پرستاران.

تلفن تماس:09188321719


تاریخ :  جمعه سوم خرداد 1392
نویسنده : 

چیزی که امروزه بیش از همه با طب سنتی اشتباه می شود،‌ گیاه درمانی است. اما باید گفت ،‌گرچه بسیاری از داروهای طب سنتی منشأ گیاهی دارند اما داروهای با منشأ غیرگیاهی هم در طب سنتی کم نیستند. در گیاه درمانی مبنای تجویز دارو با طب سنتی فرق دارد و اگر داروی گیاهی با رویکرد پزشکی جدید تجویز شود به معنی طب سنتی نیست. در واقع تفاوت اصلی طب سنتی با پزشکی رایج در رویکرد به بیماری و علت شناسی آن است نه نوع داروی تجویز شده.

بسیاری از مردم به اشتباه هر شیوه درمانی غیر از پزشکی رایج را «طب سنتی» می دانند اما در تقسیم بندی اصولی، هر روش درمانی غیر از پزشکی رایج که شیوه درمانی غالب و استاندارد در جهان است، طب مکملو جایگزین نامیده می شود. بر اساس این تقسیم بندی طب سنتی همانند هومیوپاتی، طب سوزنی، انرژی درمانی و … یکی از شیوه های درمانی طب مکمل و جایگزین است.

طب سنتی چیست؟

شاید «طب سنتی» عبارت مناسبی برای نامیدن مکتب پزشکی ایرانی نباشد و در سالهای آینده با فرهنگ سازی مناسب عبارت «پزشکی ایرانی» جایگزین آن شود. همانند «آیورودا» که واژه اختصاصی طب سنتی هند است.
از واژه ها که بگذریم باید گفت که قبل از روی کار آمدن پزشکی رایج که جرقه های آن از قرن
۱۶ میلادی زده شد،‌مکاتب درمانی دیگری در جهان استفاده می شدکه فراگیرترین و به احتمال قریب به یقین قدیم ترین آنها مکتب پزشکی ایرانی بوده است. به نحویکه  کتابهای مرجع آموزش پزشکی به مدت ۵ قرن در تمامی دانشکده های پزشکی دنیا آثار دانشمندان ایرانی و مسلمان بوده است. در واقع طب سنتی به مفهوم یک مکتب پزشکی دارای اصول و مبانی علمی، منابع مکتوب منظم، آزموده شده در عمل و تجربه و دارای قدمت تاریخی به طب سنتی ایران، چین و هند اختصاص می یابد. طب یونانی هم گرچه پایه بزرگی از طب سنتی اخلاطی است اما به عنوان یک مکتب مسقل در منطقه خود رشد و پیشرفت پیدا نکرد.
البته مردم هرمنطقه برای درمان بیماری های خود با توجه به فرهنگ و مواد موجود در منطقه راههایی یافته و در طول تاریخ از آن استفاده کرده اند. این دانش پزشکی بومی که شفاهی بوده و خصوصیات یک مکتب پزشکی واقعی را ندارد پزشکی مردمان یا
Folk Medicine نامیده می شود. اتفاقا سرزمین ایران به لحاظ تنوع جغرافیایی و قومی دارای گنیجینه ارزشمندی از طب افواهی یا همان پزشکی مردمان هم هست.
چیزی که امروزه بیش از همه با طب سنتی اشتباه می شود،‌ گیاه درمانی است. اما باید گفت ،‌گرچه بسیاری از داروهای طب سنتی منشأ گیاهی دارند اما داروهای با منشأ غیرگیاهی هم در طب سنتی کم نیستند. در گیاه درمانی مبنای تجویز دارو با طب سنتی فرق دارد و اگر داروی گیاهی با رویکرد پزشکی جدید تجویز شود به معنی طب سنتی نیست. در واقع تفاوت اصلی طب سنتی با پزشکی رایج در رویکرد به بیماری و علت شناسی آن است نه نوع داروی تجویز شده.
پس طب سنتی ایران نه معادل گیاه درمانی است و نه محدود به چند روش درمانی خاص،‌ چون حجامت. بلکه شیوه ای از پزشکی است که از دیدگاهی متفاوت با پزشکی رایج، بیماری ها را تجزیه و تحلیل می کند و شامل مجموعه از اصول حفظ تندرستی و درمانهای دارویی وغیر دارویی است.

کاربرد طب سنتی

درست است که طب سنتی ایران قدمت چند هزار ساله داشته و در طول تاریخ خدمات ارزشمندی ارائه کرده است ولی آیا در این زمان با وجود کارایی و پیشرفت پزشکی رایج باز هم می تواند کاربردی داشته باشد یا فقط یک افتخار تاریخی است؟
به دور از «انکار» و «اغراق» درباره تأثیرات واقعی طب سنتی باید گفت که این مکتب پزشکی امروزه هم می تواند درکنار پزشکی رایج خدمات ارزنده ای در دو بخش پیشگیری و درمان ارائه دهد. اگر اصول حفظ تندرستی طب سنتی طب سنتی به درستی رعایت شوند از بسیاری از بیماری های مزمن و مشکل ساز که امروز شیوع پیدا کرده و بیشتر ناشی از شیوه زندگی و تغذیه تادرست است پیشگیری خواهد شد. در حیطه درمان در بعضی بیماری ها مانند اختلالات گوارشی، مفصلی، سردردها و مشکلات زنان و زایمان که درمانها در پزشکی رایج رضایت بخش نیست، درمانهای بسیار مؤثری دارد. در بیماریی هایی هم  که به تنهایی درمان کننده قطعی نباشد مثل سرطان، ام اس و… در کنار پزشکی رایج به تسریع روند درمان و کاهش عوارض بیماری و بهبود کیفیت زندگی بیماران کمک کند. البته در موارد ی مانند بیماری های عفونی شدید و مشکلات اورژانس استفاده از طب سنتی فعلاٌ جایگاهی ندارد.

 

/



:: موضوعات مرتبط: طب سنتی
تاریخ :  جمعه سوم خرداد 1392
نویسنده : 

 

یکی از سؤالاتی که برای انسان همیشه مطرح بوده این است که خاستگاه اصلی طب و کلا حرفه پزشکی در کدام سرزمین بوده و چگونه مکاتب درمانی در جهان شکل گرفته است. بر اساس شواهد تاریخی، ایران منشاء طب در جهان بوده است. البته دیرینگی و آغاز پزشکی را در هیچ کشوری به درستی نمی‌توان یافت زیرا از همان زمان که بشر از ابتدای خلقت به درد و جراحت مبتلا گشته، در پی چاره جویی و درمان برآمده و دست به نخستین اقدامات درمانی زده است. ولی به طور مکتوب نخستین فردی که به عنوان پزشک معرفی شده، حدود 7000 سال قبل از میلاد مسیح شخصی به نام تریتا در ایران بوده که توسط اهورا مزدا به زرتشت معرفی شده است.

مکتب مزدیسنا

بیش از 6500 سال قبل از میلاد مسیح، مکتب مزدیسنا توسط زرتشت در شمال غربی ایران بنا نهاده شد. پایه این مکتب بر اساس بهی بخشی بود. برای اولین بار واژه درمان و پزشکی در این مکتب جاری گشت و مقام پزشک پرارج گردید. در این مکتب علاوه بر درمان بر بهداشت نیز تاکید شده بود. پاکی چهار آخشیک (عنصر) هوا، خاک، آب و آتش از دستورهای مهم این مکتب بوده است.
کوروش (550 سال قبل از میلاد) از قوانین پزشکی و بهداشتی آگاه بوده تا جایی که پرستاری بیماران خانواده شاهی را خود به عهده می‌گرفته و همواره تاکید داشته که ”با تعدیل خورش، ورزش و سکونت در آب و هوای مساعد باید تندرستی را حفظ کرد“.

انتقال طب به یونان

با ظهور بقراط در یونان که هم‌زمان با اردشیر اول (460 قبل از میلاد) بود، به تدریج قطب پزشکی به سمت یونان متمایل شد و با حمله اسکندر به ایران کتب با ارزش پزشکی پس از مشاوره اسکندر با ارسطو به یونان فرستاده و ترجمه شد و مابقی کتب به آتش کشیده شد. بنابراین به گواه پژوهشگران غربی طب در آغاز از ایران به یونان منتقل شده است و تلاش‌های بقراط در جمع‌آوری این مجموعه دانش در زمان خود باعث شد عنوان «پدر دانش پزشکی» به وی اطلاق شود؛ اما به جهت شناخته شده بودن بقراط و پزشکان پس از وی و مکتوبات آنان، به رغم خاستگاه غیر قابل انکار ایران در عرصه پزشکی، واژه «طب یونانی» بیش از همه در دنیا شناخته شده است. با وجود این، جهش بی‌نظیر این دانش در دوره اسلامی و گسترش آن و آزمودن پزشکی به محک تجربه، توسط پزشکان شهیر این مرز و بوم از جمله ابن سینا، محمد بن زکریای رازی و علی ابن ربّن طبری باعث شد تا نام این دانش همواره با نام ایران اسلامی عجین باشد. 

انتقال مجدد طب به ایران

در سال‌های 141 تا 171 میلادی، به فرمان شاهپور اول ساسانی، دانشگاه گندی شاهپور در جنوب شرقی دزفول و شمال غربی شوشتر بنا شد. فعالیت رسمی و مهم این مرکز در سال‌های 310 تا 370 میلادی یعنی زمان شاهپور دوم آغاز شد که در کنار علوم دیگر، عمده فعالیت آن پزشکی بود که تا 600 سال مهم‌ترین کانون پزشکی خاورمیانه بود.

بعد از فتح ایران توسط مسلمانان، مرکز علوم پزشکی به بغداد منتقل گشت و دانشمندان ایرانی مسلمان طب را احیا و تکمیل نمودند.
در قرن‌های 13 و 14 میلادی در جریان جنگ‌های صلیبی طب از ایران به اروپا منتقل شد. در طی این سال‌ها (قرن‌ها) طب ایرانی در مراکز علمی و دانشگاهی غرب تدریس می‌شد به طوری که بیش از 500 سال کتاب قانون ابن سینا مرجع آموزش پزشکی بوده است.

کنار زده شدن طب ایرانی

در طی قرون 14 تا 16 میلادی به علت تعصبات مسیحی و شروع دوره رنسانس و به خصوص با ظهور پاراسلسوس که یک شیمیدان بود، طب سنتی به مرور جای خود را به طب شیمیایی داد.

با نفوذ غرب در دوره صفویه و قاجاریه، طب سنتی ایران از زادگاهش طرد شد و جای خود را به سیستم درمانی غربی و داروهای ساخته kشده توسط آنان داد.

طب سنتی ایران را طب مزاجی یا طب اخلاطی نیز می‌گویند، زیرا اساس تشخیص و درمان بر مبنای تعیین مزاج در حالت صحت و در حالت بیماری است.

بسیاری از مردم عمل حجامت را معادل با طب سنتی می‌دانند، در صورتی که حجامت تنها یکی از روش‌های درمانی در طب سنتی است که باید با صلاح دید پزشک صاحب نظر در این زمینه و با رعایت تدابیر لازم در قبل و بعد از آن انجام گیرد. 
گاهی به اشتباه طب سنتی را معادل با طب اسلامی فرض می‌کنند، لازم به ذکر است تعالیم و دستورات درمانی که توسط پیامبر اکرم (ص) و معصومین توصیه و ارائه شده است، فراتر از اصول علمی است ولی در قالب یک مکتب درمانی به شمار نمی‌آید. از طرف دیگر زمان و اقلیم و شرایط و شرح حال هر بیمار در زمان توصیه دستورات درمانی از سوی پیامبر (ص) و امامان باید مورد توجه قرار گیرد.

تعریف طب سنتی ایران

برای آشنائی بیشتر با مفهوم کلی و ویژگی‌های مکتب طب ایرانی، لازم است نخست با تعریف طب مکمل آشنا شویم.

طب مکمل Complementary and Alternative Medicine

طبق تعریف سازمان بهداشت جهانی، به مجموعه‌ای از روش‌های تشخیصی و درمانی گفته می‌شود که با تفکر حاکم بر سیستم‌های بهداشتی رایج تفاوت کلی دارد.

اغلب این روش‌ها تاریخچه بسیار طولانی و حتی چند هزار ساله دارند که نیاکان انسان‌ها بر اساس دریافت‌ها، باورها و تجربیات هر فرهنگی به آن دست یافته‌اند.

علل گرایش به طب‌های مکمل را می‌توان در موارد زیر جستجو کرد:

·         کل نگری

·         توجه به روش زندگی

·         معنویت

·         درمان ریشه‌ای بیماری

·         عوارض درمان‌های رایج

·         هزینه و دسترسی

·         رابطه متقابل پزشک و بیمار


بیش از ده‌ها نوع مکتب درمانی به عنوان طب مکمل در کشورهای مختلف جهان شناخته شده و در حال انجام و بررسی هستند از جمله طب سوزنی، هامیوپاتی، آیورودا، رایحه درمانی ...و از معروف‌ترین و مهم‌ترین آن‌ها می‌توان به طب سنتی ایران (طب یونانی) اشاره کرد.

مکتب طب ایرانی مانند هر مکتب و مجموعه‌ای، دارای فلسفه و دیدگاه‌های خاص خود بوده و برای بیان آن‌ها از مجموعه‌ای از لغات و اصطلاحات بهره می‌برد که باید برای فهم کامل جزئیات آن، لغات و اصطلاحات عیناً آموخته و بکار گرفته شوند که در این صورت در هردو حیطه حفظ سلامتی و درمان بیماری‌ها می‌توان موفق عمل نمود.

تعریف طب


از دیدگاه ابن سینا طب علمی است که به واسطه آن احوال بدن انسان شناخته می‌شود از جهت آنچه که موجب سلامتی و بیماریِ آن است تا صحت و سلامتی موجود را حفظ کند و در صورت از دست رفتن سلامتی، آن را به بدن برگرداند.

در کتاب هدایة المتعلمین تألیف ابوبکر ربیع ابن احمد اخوینی از اطبای بزرگ قرن چهارم طب این‌گونه تعریف شده است:

بجشکی (پزشکی) پیشه‌ای بود که تندرستی آدمیان را نگه دارد و جون رفته باشد باز آرد از روی علم و عمل.

نکته مهم در این تعریف‌ها این است که هدف پزشکی و وظیفه پزشک را حفظ تندرستی انسان دانسته و درمان را در اولویت بعدی قرار داده است و این دیدگاه حتی بسیار متعالی‌تر از آن چیزی است که امروزه در پزشکی رایج با عنوان طب پیشگیری مطرح شده است.

تقسیم بندی علم طب


دانش پزشکی به دو بخش تقسیم می‌شود: طب نظری و طب عملی

1.        طب نظری:


دانشی است که چگونگی عملکرد طبیعی و تغییرات بدن انسان و عوامل مؤثر بر آن را که منجر به سلامتی یا بیماری می‌شوند را بررسی می‌کند و پزشک را در نهایت به تشخیص می‌رساند. طب نظری شامل سه بخش است:

امور طبیعیه: اموری هستند که هستی، قوام و حفظ کمالات جسمی بدن انسان، بر آن‌ها مبتنی است.

اسباب و علل: علت ایجاد تغییرات در بدن انسان و عوامل مؤثر بر آن و چگونگی بروز بیماری را بررسی می‌کند.

دلایل و علائم: به بررسی علائم و نشانه‌ها می‌پردازد و پزشک را برای تشخیص حال سلامت یا بیماری راهنمائی می‌کند. مانند نشانه‌های مزاجی، نبض و ادرار شناسی

2.        طب عملی:



شامل علم و عمل به روش‌هایی است که برای حفظ سلامتی یا باز گرداندن سلامتی بکار می‌روند که خود شامل سه بخش است:

تدابیر: که شامل مدیریت بر رفتارها و سیستم‌های تغذیه‌ای و سایر عوامل مؤثر بر سلامتی است.

دارو درمانی: که شامل استفاده از عوامل گیاهی و حیوانی و معدنی است.

اعمال دستی: مانند ماساژ و حجامت و سایر اعمال فیزیکی

طب نظری

بخش اول: امور طبیعیه

تعریف: مقصود از امور طبیعیه، اموری است که به وجود آمدن و تعادل انسان به وجود آن‌ها بستگی دارد و شامل هفت جزء می‌باشد که عبارتند از: ارکان، اخلاط، امزجه، اعضا، ارواح، قوا، افعال
 
 
در بخش‌های بعدی به طور کامل و مجزا در مورد هر یک از اجزاء امور طبیعیه به بررسی خواهیم پرداخت.



:: موضوعات مرتبط: طب سنتی
تاریخ :  جمعه سوم خرداد 1392
نویسنده : 

بنام خداوند جان و خرد

فرق بین طب کلاسیک و طب سنتی ایران وطب اسلامی علاوه برچگونگی کاربرد

غذاها ،گیاهان داروها و رفتارها و استعدادهادرچکونگی بهره گیری از توانائیهای طبیعی آنها است.

صرف از تفاوت مواد و امکاناتی که در اختیار این دو مکتب است همه زیانها و عوارضی که از داروهای شیمیائئ نصیب بشر می گردد ناشی از خود دارو نیست بلکه  نابجایی مصرف آنها نیز عاملی دیگری است که عوارض داروها را دو چندان میسازد.

همچنانکه وقتی با همان روش و با همان نگاه طب کلاسیک داروهای گیاهی را نیز بکار می گیرد دچار عوارض جانبی می گردد. ممکن است پاسخ دهید که این عوارض که پیرامون داروهای گیاهی مورد توجه طب سنتی ایران گزارش می شود واقعیت دارد بلی این نکته پذیرفته است ولی علت پیدایش عوارض جانبی بر اثر مصرف داروهای گیاهی را طب سنتی نابجایی مصرف تعریف می کند. برای زدایش عوارض تمام داروها پیشنهادی  ویژه ارائه میدهد و اگر برای مصرف داروها قانونمندی های لازم رعایت گردد عوارض جانبی پدید نمی آید.

از دیدگاه طب سنتی ایران نه تنها غذاها و گیاهان در قالب قانونمندی ویژه ای باید بکار گرفته شود بلکه تمامی رفتارها،شامل خشم و کینه ،حرص و آز و حسد و بخشایش  و مهر و عشق و وفا نیز در قالب نظامی تعریف میگردد و مزاجی ویژه برای آن مقرر گردیده است.

تمامی کلمات، حروف ،جملات تابع قاعده ای تعریف می شوند و کنش و واکنشی برای روح و روان و جسم انسان پدید می آورند که کاربرد مناسب آنها تأمین کننده سلامتی و بهره گیری نابجای آنها موجب بروز عدم تعادل و ایجاد بیماری است.

علاوه بر این زمانها ، ساعات روزها ، ماهها و فصلها و لحظات نیز دارای خاصیتی ویژه هستند و هر گاه لحظه ویژه ای مناسب برای رفتارهای خاص است که همان رفتار در گاه نامناسب بازدهی مطلوب را بدست نمیدهد.

و همه این غذاها و داروها و رفتارها نه تنها در زمانی ویژه کاربرد مطلوبی از خود بروز میدهند بلکه مکانها و موقعیت های جغرافیایی نیز می تواند نقش آنها را دگرگون سازند. چراغ راهنمای قانونمندی حاکم بر نظام طبیعت و قالب نشانکر بکارگیری مناسب غذاها ، داروها و رفتارها و درمانها و مکانها و معیار اندازه گیری و رعایت تناسب نیازها علم مزاج شناسی است.

مزاج شناسی میتواند قالب نیازهای انسان را با ظرف توانائیهای طبیعت تطبیق دهد و سازگار نماید.

برای تحقیق  یک زندگی آرام ، و رعایت اعتدال و توازن در طبیعت لازم است همه انسانها به اندازه ای از علم مزاج شناسی برخوردار باشند تا بر اساس معیارهای ارائه شده آن علم از غذاها و دواها همانها که لازم است و به هر مقداری که مناسب است در زمان و مکانی شایسته بهره گیری شود در غیر اینصورت ممکن است با مصرف بهترین پدیده های خلقت دچار عوارض جانبی شویم و از مفید ترین  عناصر طبیعت زیان آورترین عارضه را نصیب خود سازیم.

برای توضیح این مطلب لازم است چند مثالی تقدیم نمائیم.

عسل بهترین غذاها و داروها از دیدگاه طب سنتی ایران و  طب اسلامی و طب کلاسیک است در قران کریم عسل موجب شفای همه مردم توصیف گردیده است .لکن اگر همین غذا را به همه مردم بدهیم در شرایط مساوی برای برخی خوشایند است و موجب ایجاد انرژی و توانائی و مقاومت بدن می گردد و برای برخی دیگر موجب گرمی و حرارت رنج دهنده و حتی تولید کننده آلرژی و ایجاد کننده خارش بدن- اگر عسل ما عسل آویشن باشد. برای گروه اول حرارت و انرژی بیشتری پدید می آورد لکن برای گروه دوم آلرژی زا بوده و موجب ایجاد خارش بیشتری در بدن می شود.

در این وضعیت طب کلاسیک برای عسل عوارض جانبی(ایجاد کننده خارش بدن و آلرژی زایی) گزارش می کند-اگر همین عسل را در فصل تابستان و در موقعیت جغرافیایی گرم سیری بکار گیریم میزان آلرژی زایی آن افزایش خواهد یافت – بنابراین زمان و مکان نیز به فاکتورهای عوارض جانبی عسل می افزاید.

ولی اگر همین شکایت را با معیارهای طب سنتی ایران و طب اسلامی بررسی کنیم اینگونه پاسخ می شنویم – افرادی که از عسل بهره ای نیکو میگیرند و بدون آلرژی و عوارض جانبی انرژی می کیرند و انسانهای سرد مزاجند.

و افرادی که از عسل می رنجند افراد گرم مزاج اند و برای پیشگیری از بروز رنجش باید عسل را با آب محلول کرد و بصورت عسلاب میل نمایند.و گروهی که با نوشیدن عسل دچار آلرژی و خارش بدن می شوند افرادی با مزاج گرم وخشک تعریف میشوند و درصورتی که بخواهند عسل بنوشند باید این شربت را به همراه آب و مقداری آب لیمو و یا سرکه و یا آب زرشک بنوشند.

چنین کسانی نمیتوانند عسل آویشن میل کنند چون آویشن گیاهی گرم است و موجب گرمی بیشتری در عسل میگردد و اگر چنانچه بخواهند بنوشند باید آنرا با آبلیمو و یا سرکه بیشتری مخلوط نمایند.

و هر گاه مایل باشند این نوشیدنی را در فصل تابستان میل کنند حتمأ باید بر مقدار آبلیموی آن بیفزایند و اگر در فصل تابستان و در یک موقعیت جغرافیایی گرمسیری بخواهند عسل بنوشند عسلاب مخلوط با آبلیمو و سرکه را به همراه غذاهای سردی بخش بیشتری باید میل نمایند.

بر اساس این قاعده هیچکدام از افراد مصرف کننده عسل دچار عوارض جانبی نخواهند شد و هر کدام بنوعی از آن بهره خواهند جست.

پرتو این قانونمندی در تمامی غذاها و رفتارها سایه افکنده است و ما لازم است برای بهره گیری کامل از غذاها به ویژگیهای مزاجی غذا ها در رفتارها و زمانها آگاهی داشته باشیم.

کتابی که پیش رو دارید تلاشی است ارزشمند از جناب آقای دکتر ابوالحبیب که سعی کرده است قانونمندی حاکم بر نظام تغذیه را به زبان ساده در عین حال علمی بنمایاند.

فهم مزاج غذاها برای همه مردم بویژه پزشکان محترم ضروری است و اگر چنانچه همه مردم مزاج غذاهای خود را بدانند و آنرا در زندگی روزمره خود بکار گیرند دچار عوارض جانبی غذاها و گیاهان نخواهند شد و در نتیجه به حوزه بیماری راه پیدا نخواهند کرد و در صورت بروز بیماری نیز با مصرف غذاها و داروهای مناسب به درمان بیماری خواهند پرداخت.

اینجانب به سهم خود از جناب آقای دکتر ابوالحبیب برای این خدمت ارزنده فرهنگی که تحفه سلامتی را تقدیم مردم می کند سپاسگزارم و به مردم عزیز و پزشکان توصیه می کنم با افزایش اطلاعات خود پیرامون مزاج شناسی و مطالعه کتابهایی اینچنین شتاب حرکت جامعه بسوی سلامت را افزایش دهند و دست از مقابله با قانونمندیهای حاکم بر طبیعت بردارند و همسو با آن به سادگی پروازی زیبا بسوی آسمان آبی سلامتی و فرار از دره ها و لجن زارهای بیماریهای لاعلاج را تدارک ببینیم.




:: موضوعات مرتبط: طب سنتی
آرتروز
 
 
تاریخ :  شنبه بیست و هشتم اردیبهشت 1392
نویسنده : 
آرتروز چیست


     



آرتروز به معنای ساییدگی مفصل و تخریب سطح مفصلی و بدنبال آن تغییر شکل، درد و محدودیت حرکت در مفصل است.
آرتریت Arthritis به معنای التهاب مفصل است و استئوآرتریت Osteoarthritis شایع ترین نوع آرتریت است. در استئوآرتریت مشکل اصلی در غضروف مفصلی است و بعد از مدتی استخوان مفصل هم دچار آسیب میشود. آرتروز Arthrosis یک کلمه یونانی به معنای مفصل است ولی به معنای استئوآرتریت هم بکاربرده میشود. در فارسی بجای کلمات استئوآرتریت و آرتروز از کلمه "ساییدگی مفصل" هم استفاده میشود.

 

 

ساختمان مفصل چیست

مفصل جایی است که دو استخوان در کنار هم قرار میگیرند. مفصل باعث میشود قسمت های مختلف بدن نسبت به هم حرکت کنند و حرکت استخوان ها در مفصل به علت کششی است که از طریق عضلات به آنها اعمال میشود. دو انتهای استخوان ها در جایی که با هم مفصل میشوند به وسیله پرده بافتی محکمی پوشیده شده که به آن کپسول مفصلی میگویند.

در اطراف کپسول مفصلی نوارهای بافتی محکمی قرار دارند که به آنها لیگامان یا رباط میگویند و مسئول پایدار کردن مفصل هستند.

         661 3  
                      از بین رفتن غضروف مفصلی و ایجاد استخوان های اضافه 
                                 در اطراف سطح مفصلی از علائم آرتروز است
غضروف یک بافت سخت ولی صاف و قابل انعطاف است که روی انتهاهای استخوان ها در محلی که در کنار هم قرار میگیرند را میپوشاند. 
مقدار کمی از یک مایع غلیظ و لزج بین دو سر استخوان ها و در درون مفصل قرار گرفته که سطح غضروف را لیز کرده و اصطکاک بین دو سطح مفصلی را کم میکند و به آن مایع سینوویال Synovial fluid یا مایع مفصلی میگویند. 
مایع سینوویال به توسط بافت سینوویال ساخته میشود. بافت سینوویال لایه ای از سلول هاست که سطح داخلی کپسول مفصل را فرش کرده است.

 

علت آرتروز یا ساییدگی مفصل چیست

در طول روز و به علت فعالیت های بدنی مفاصل بدن بطور مرتب در معرض ضربه قرار دارند و این ضربات مرتبا آسیب هایی را به آنها بخصوص به غضروف مفصلی وارد میکنند. بدن این آسیب ها را تا جایی که میتواند ترمیم میکند. پس در طول زندگی مفاصل بدن دائما در یک فرآیند آسیب و ترمیم قرار دارند.

گاهی اوقات شدت آسیب های وارده به مفصل بیش از قدرت ترمیم بدن است و یا به عللی قدرت ترمیم بدن کاهش یافته و نمیتواند آسیب های معمولی را مرتبا ترمیم کند. در این موارد غضروف مفصلی بتدریج خرابتر و خرابتر میشود و این شروع آرتروز است. 
در ابتدا سطح غضروف ریش ریش و لایه لایه میشود. با هر آسیبی مقداری از روی غضروف برداشته میشود تا اینکه بتدریج کلفتی غضروف کم میشود. کم شدن کلفتی غضروف که در رادیولوژی بصورت کاهش فاصله مفصلی دیده میشود از علائم اولیه شروع ساییدگی مفصل است.

661 1
 در آرتروز غضروف مفصل بتدریج نازک شده و از بین میرود. استخوان اضافه در اطراف سطح مفصل بوجود میاید

بعد از مدتی در اطراف استخوان دو طرف مفصل استخوان های اضافه ساخته میشود که به آنها استئوفیت Osteophytis میگویند. این استئوفیت ها هم در رادیوگرافی مفصل دیده میشوند. بافت سینوویال مفصل هم متورم میشود که به آن سینوویت Synovitis میگویند. 
بتدریج استخوان زیر غضروف سفت و محکم میشود که به آن عاجی شدن استخوان یا Eburnation میگویند. با پیشرفت آرتروز در استخوان زیر غضروف کیست های استخوانی ایجاد میشود.

 



:: موضوعات مرتبط: سالمندان